KGRU darulifta.kg@mail.ru | г. Бишкек, ул. Гоголя 57, 720021
Отдел фетв, религиозной литературы
и стандартизации «халяль» духовного
управления мусульман кыргызстана

Надо ли произносить азан и икамат при восполнении пропущенных намазов?

Надо ли произносить азан и икамат  при восполнении пропущенных намазов?

·       Для исполнения любого фард намаза, своевременно он совершается или нет, произносить азан и икамат является сунной.

·       В других намазах, например ваджиб, нафль и т.д., азан и икамат не произносится. Это основное правило в данном вопросе.

في الدر: وهو سنة) للرجال في مكان عال (مؤكدة) هي كالواجب في لحوق الإثم (للفرائض) الخمس (في وقتها ولو قضاء)… (لا) يسن (لغيرها) كعيد.

وتحته في الرد: (قوله كعيد) أي ووتر وجنازة… والوتر وإن كان واجبا عنده لكنه يؤدي في وقت العشاء إلخ (رد المحتار ١/۳۸٥ ط: سعيد).

و أيضا في الرد: (قوله فيما مر)… وهي أنه سنة للفرائض. (رد المحتار ١/۳۸۸ ط: سعيد).

وليس لغير الصلوات الخمس والجمعة نحو السنن والوتر والتطوعات والتراويح والعيدين أذان ولا إقامة كذا في المحيط. (الفتاوى الهندية ١/٥۳ط: رشيديه).

·       Если када намаз совершается в мечети, то азан и икамат произносить не нужно. А если совершается дома и молящийся один, то следует произносить икамат, а азан произносить не обязательно, но желательно.

في الدر: (و) يسن أن (يؤذنويقيم لفائتة) رافعا صوته لو بجماعة أو صحراء لا ببيته منفردا… (ولا فيما يقضي من الفوائت في مسجد). (رد المحتار ١/۳٩٠-۳٩١ ط: سعيد).

·       Если вы выполняете фард намаз в отведенное для него время, то произносить азан и икамат является сунной. А если вы не прочитали намаз вовремя, то порядок зависит от следующих условий:

Если вы не совершили намаз в отведенное для него время, например, находясь в путешествии с группой лиц, с которыми пропустили намаз, и собираетесь восполнить его с джамаатом, то на открытой местности, например, в степи или лесу, азан нужно произносить громко, как положено, а если поклонение с джамаатом совершается в мечети, то азан громко произносить не следует.

في الرد: (قوله لو بجماعة إلخ) أي في غير المسجد بقرينة ما يذكره قريبا من أنه لا يؤذن فيه للفائتة (رد المحتار ١/۳٩٠ ط: سعيد).

·       Если вы выполняете када намаз один в мечети, то азан, как и икамат, надо произносить не громко, а так, чтобы было слышно только самому. Это обусловлено тем, что громким голосом молящийся совершает как бы два греховных деяния: во-первых, во всеуслышание заявляет о пропущенном (несвоевременном) намазе, а во-вторых, сигнализирует об этом грехе открыто, что само по себе – тоже грех. Поэтому исламские учёные утверждали, что, если один человек читает када намаз в мечети, то азан произносить не нужно.

في الرد: (قوله لأن فيه تشويشا إلخ) إنما يظهر أن لو كان الأذان لجماعة، أما إذا كان منفردا ويؤذن بقدر ما يسمع نفسه فلا ط… (قوله لأن التأخير معصية) إنما يظهر أيضا في الجماعة لا المنفرد ط لأن المنفرد يخافت في أذانه كما قدمنا عن القهستاني. (رد المحتار ١/۳٩١ ط: سعيد).

·       Если человек восполняет намаз один и находится при этом в пустынной местности, например в степи, в лесу и т.п., то азан и икамат нужно произносить обязательно.

في الرد: واستدل لرفع المنفرد في الصحراء بحديث صحيح "إذا كان في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن إنس ولا جن ولا مدر إلا شهد له يوم القيامة" وأقره في النهر. (رد المحتار ١/۳٩٠ ط: سعيد).

·       Если вы исполняете када намаз дома, то произносить азан желательно, а икамат – нужно. Однако то и другое надо делать не громко, а так, чтобы слышно было только в той комнате, где свершается поклонение.

في الدر: (و) يسن أن (يؤذن يقيم لفائتة) رافعا صوته لو بجماعة أو صحراء لا ببيته منفردا. (رد المحتار ١/۳٩٠-۳٩١ ط: سعيد).

·       Если вы читаете несколько када намазов подряд, то можно в первом произнести азан, а в остальных – только икамат, но можно и для каждого намаза отдельно произносить и азан, и икамат.

في الدر: (وكذا) يسنان (لأولى الفوائت) لا لفاسدة (ويخير فيه للباقي) لو في مجلس وفعله أولى، ويقيم للكل. (رد المحتار ١/۳٩١ ط: سعيد).

·       Женщины как в своевременном када намазе, так и в пропущенном ни азан, ни икамат не произносят вообще.

في الدر: وهو سنة) للرجال في مكان عال (مؤكدة) هي كالواجب في لحوق الإثم (للفرائض) الخمس (في وقتها ولو قضاء).

وتحته في الرد: (قوله للرجال) أما النساء فيكره لهن الأذان وكذا الإقامة، روي عن أنس وابن عمر من كراهتهما لهن. (رد المحتار ١/۳۸٤ ط: سعيد).

في الدر: (ولا يسن) ذلك (فيما تصليه النساء أذاء وقضاء).

وتحته في الرد: (قوله ولا يسن ذلك) أي الأذان والإقامة. (رد المحتار ١/۳٩١ ط: سعيد).

وليس على النساء أذان ولا إقامة فإن صلين بجماعة يصلين بغير أذان وإقامة وإن صلين بهما جازت صلاتهن مع الإساءة هكذا في الخلاصة. (الفتاوى الهندية ١/٥۳ط: رشيديه).

Автор статьи:
Татиков Рафаил